불교계의 저항운동을 어떻게 대할 것인가?

불교 신자가 대통령이 되었을 때 사찰에서 불공드리는 것이 여러 가지로 불편하니깐 스님들을 청와대로 모신 것이라고 한다면, 개신교 신자인 이명박대통령이 매 주일 예배에 참석하기 위하여 교회를 가면 질서 확보 차원에서 짐을 검사하는 등 번잡한 일이 많이 생기므로 목사님들을 청와대로 초청하여 예배드리는 것은 허용되어야 하지 않느냐는 논리이다. 일리가 있다고 본다. 상대방을 서로 배려하는 것이 필요하다는 생각이다.

그렇지만 서울시를 하나님께 바친다든지 혹은 다른 종교를 폄하 내지는 제거해 버려야 할 존재로 말하는 언행은 우리 모두가 극도로 자제해야 할 점이라고 본다. 내 믿음이 소중한 것처럼 다른 이들의 신앙도 소중한 것이기 때문에 존중해 줄 수 있어야 하겠다. 또 상대방을 존중해 줌으로써 나도 존중받을 수 있을 것이다. 상호 존중의 정신과 자세는 아무리 강조해도 지나침이 없다고 본다. 내 믿음을 상대방에게 강요하는 것은 다종교 다문화 사회에서는 결코 용납될 수 없는 것이다.

셋째로 성시화 운동에 대한 반발이 심하다는 것을 그 추진자들은 명심해야 하겠다. 성시화운동의 근거를 칼빈의 제네바시에 두고 있다고 김준곤 목사님이 말씀하신 적이 있다. 이것이 화근이 되고 있다. 사실 적지 않은 장로교인들이 성시화운동 하면 칼빈의 제네바시를 연상한다.

그러나 칼빈이 신정정치로 제네바시를 4년간 통치할 때 얼마나 많은 사람들이 교수형 참수형 화형에 처해 졌는지를 기억한다면 이는 반성해야 할 것이지 오늘에 재현하려고 노력해야 할 것이 아니라는 점이다. 범죄를 줄이고 마약, 사기, 폭력 등이 사라지는 의미의 성시화는 용납할 수 있어도 기독교도로의 개종을 강요하는 성시화는 자칫 잘못하면 종교 분쟁을 일으킬 수도 있음을 명심해야 할 것이다.

상대를 인정하라. 상대방을 존중하라. 내 신앙이 고귀한 것처럼 내 앞에 있는 이의 신앙도 고귀한 것이다. 대접받고자 하는 대로 대접하라(마태복음 7장12절)는 예수 그리스도의 황금률에 오늘 우리의 답이 있다고 본다.

끝으로 오늘 우리 사회에 ‘증오심 이라는 괴물’이 활개치고 있음을 본다. 사실을 왜곡하고 진실을 호도하는 이러한 현상을 만든 것이 조중동으로 일컬어지는 언론들이다. 언론들이 이렇게 된 이유 역시 엄연히 존재하는 것을 애써 무시하고 폄하하는 데에서 생겼다고 본다. 자신들의 불안을 투사하여 상대방을 공격적으로 대하기 때문일 것이다. 이를 치유해야 할 책임이 종교계에 있다고 본다. 그런데 종교계가 자리매김을 제대로 못하고 있는 것 같아 안타깝고 또한 아쉽다.