1, ‘베이비부머’ 세대가 무엇입니까?

-. 1955년부터 1963년까지 9년에 걸처 태어난 사람들을 통칭한다.
-. 1955년: 한국전쟁 이후 출산율이 급증한 해
-. 1963년: 산아제한정책으로 출산율이 크게 둔화되기 시작
-. 인구 713만 명으로 대한민국 인구 중 14.6%를 차지하는 집단(2010년 기준)
-. 58년생이 초등학생일 때 '콩나물교실'이라는 말이 있을 정도로 학생 수가 많아 오전/오후로 수업을 포개서 들었다고 함.
ㆍ 2020년부터 베이비붐 세대의 만형인 55년생부터 차례로 고령인구(만 65세 이상)에 합류하계 됨.
- 2020년대에는 생산가능인구가 연평균 34만 명씩 감소함. 노동력이 증가하는 '인구보너스'와 반대되는 '인구오너스'시대라고 함.

2025년이면 65세 이상의 노인 인구가 1천만 명을 넘는다고 한다. 대부분의 베이비부머 세대들이 노인 인구로 편입되는 것이다. 이들의 노후준비는 개인만이 해결할 수 없는 문제다. 한때 우리나라의 성장 동력이었던 이들은 열심히 일했음에도 자녀와 노부모를 동시에 부양하며 정작 자신들의 노후준비는 전혀 되어있지 않은 상태다.

이러한 상황을 그저 개인들의 문제로 치부해서는 안 될 것이다. 준비되지 않은 베이비부머 세대의 고령화는 결국 청년세대의 부양 부담으로 이어지고, 이는 지금도 나타나고 있는 저출산 문제 등으로 이어지며 결국에는 국가의 성장 동력을 잃어버리고, 국가가 부담할 사회적 비용은 더욱 높아질 것이기 때문이다.

2.‘베이비부머 세대’ 목회자 은퇴 본격화…노후준비 어쩌나

교회를 위해 평생을 바쳤다. 집 한 칸 없이 살았고, 그나마 마련했던 것도 교회를 건축할 때 과감하게 내놓았다. 노후에 대한 걱정이 없는 것은 아니었으나 그런 걱정 자체가 불신앙이라고 생각했다. 평생 하나님이 지켜주신다고 설교했는데 나의 노후를 걱정할 수는 없었다. 그게 믿음이라고 설교했다. 그러나 속내는 교회가 나를 돌볼 것이라는 생각이 있었다. 내가 교회를 위해 얼마나 헌신했는지 누구보다 우리 교회 성도들이 알고 있기 때문이다.

그러나 정작 은퇴가 다가오니 그들이 달라졌다. 은퇴가 눈앞에 다가왔는데 당장 들어가 살 집도 없다. 앞으로 30년은 더 먹고 살아야 하는데 먹고 살 돈도 없다. 목사라고 대접받고 살았는데, 가난으로 부끄럽지 않고 싶은데 자신이 없다. 이제 내 몫은 내가 챙겨야 한다는 생각이 든다.

베이비부머 세대의 은퇴가 본격화하고 있다. 베이비부머 세대의 대다수 목회자들이 은퇴를 앞두고 있지만, 대부분 교단과 교회, 목회자 개인은 이들을 위한 뚜렷한 대책을 세우지 못하고 있는 상태다. 이렇듯 준비 없는 은퇴가 한국교회의 심각한 분열과 갈등을 야기하는 ‘뇌관’이 될 수 있다는 우려 속에 목회자 은퇴 준비 문제를 공론화하는 시간이 오늘 마련됐다. 아름답게 교회를 개척한 목회자의 시작이 ‘준비된 은퇴’로 열매 맺을 수 있도록 돕기 위해 교단적인 노력이 강구된다.

최근 한국교회에 흔하게 나타나는 현상으로, 이제 한국교회 은퇴 문제로 인한 폭탄이 언제 터질지 모른다. 모델이 될 만한 어떤 제도나 시스템이 없다보니 영광스러운 ‘은퇴의 자리’가 돈 싸움이 되고 있다.

목회자의 은퇴는 최고의 면류관이다. 길게는 50년, 짧게는 30년 목회 과정에서 큰 문제가 없이 은퇴를 맞이하는 것은 기적과도 같다. 그런데 은퇴 과정에서 이 수십 년의 공로를 다 까먹는 경우가 생긴다. 작든 크든 간에 은혜로 일궈온 목회였는데, 결국 돈 문제로 귀결되는 상황이다.

목회자 은퇴에 있어 가장 걱정이 되는 부분은 집과 월 생활비다. 특별한 준비 없이 은퇴를 맞이하는 이들에게는 이 문제가 가장 크다. 대부분 목사는 사택에서 생활하기에 은퇴하면 가장 크게 와 닿는 문제가 ‘집’이다. 당장 은퇴하고 다음 날이라도 들어가 살 집이 없으면 갈 곳이 없다. 실제로 많은 목회자들은 대부분 은퇴 이후에 지낼 집에 대한 고민이 크다. 교회가 집을 구입해 마련해도 그 소유를 어디로 할 것인가에 대한 고민이 있다.

그리고 목사들의 경우 가장 기본적인 월 생활비는 교단 은급(연금)이다. 그런데 문제는 현재 교단 차원에서 목회자 은퇴예우와 관련해 정해 놓은 규칙이나 매뉴얼이 없다는 점도 큰 문제로 거론된다.

교회마다 은퇴하는 목사와 교회가 적당히 절충해서 결정하고 있다. 물론 교회마다 가진 여건이 다르고 목회 연수와 기여도 등의 여러 가지 변수가 많다. 하지만 기본적인 규칙이 정해진다면, 그것을 기본으로 논의해볼 수 있을 것이다.

이밖에 은퇴준비를 위한 대안으로 △은퇴에 따른 중재위원회 필요 △은퇴 후 직업교육 △교회, 목사, 장로 등 은퇴에 대한 교육이 필요하다는 관심이다.

따라서 목회자 은퇴문제를 한국교회가 함께 책임져야 할 ‘공동의 문제’로 접근할 필요도 있다. 교회란 하나의 거룩한 유기적 공동체로 목회자 은퇴 이후의 삶에 대한 고민을 교회는 물론 교단 차원에서도 적극 나서야 할 때이다.

이를 위해 목회자와 교회 대상의 목회자 은퇴 준비교육을 제안한다. 돈이나 은퇴 이후의 생계를 준비하는 것이 마치 믿음이 없는 것처럼 여기지 말아야 하고, 오히려 현실의 필요를 따라 사전에 준비해야 한다. 특히 재정, 주거, 의료, 심리적 서비스와 함께 목회자 은퇴예우와 관련된 인식개선을 위한 교육도 함께 실시해야 한다.

3. 은퇴목회자 ‘노후문제’ 공론화해야

한국교회 은퇴목회자의 노후문제에 대해 공론화할 필요도 있다. 그동안 한국교회의 은퇴비와 관련된 논의는 대형교회 담임목사의 과도한 은퇴비에 대한 비판이 대다수였다. 그러나 한국교회의 현실을 생각하면, 절반가량이 미자립교회로 대다수 목회자가 적정한 보수조차 받지 못하는 형편이다.

따라서 목회자의 은퇴비에 대한 논의는 목회자의 은퇴 및 이후의 삶에 대해 공교회적 고민이 필요하다. 목회자 은퇴비에 대한 선행적 연구는 사안의 심각성에 비해 여러모로 부족한 상황이다.

그동안 목회자 은퇴와 관련된 논의의 초점은 주로 교단의 은급제도를 개혁하거나 목회자 개인의 몫으로 미루는 형태였다. 보통 은급제도는 목회자 개인이 부담하거나 교회와 공동으로 부담하는 경우로 나뉘지만, 미자립교회에는 이 금액도 상당한 부담이 되기 마련이다.

현재로선 목회자 은퇴를 목회자 개인의 책임으로 과중하게 돌리는 경향이 있다. 목회자를 떠나보내고 어려운 재정 형편을 떠안은 채 운영을 이어가야 할 교회의 입장도 충분히 이해가 된다. 이 경우 목회자와 교회 상호 간의 합의가 필수적이다.

그러므로 교단 차원에서 ‘준비된 은퇴’로 아름답게 열매 맺을 수 있도록 도울 필요가 있다. 목회자 은퇴비 ‘적정선’은?

그렇다면 목회자의 은퇴준비를 위해 무엇이 얼마나 필요할까. 목회자 은퇴와 관련해 부작용을 줄이려면, 목회자 은퇴시기에 필요한 은퇴비에 대한 준비가 필요할 것이다. 따라서 일종의 목회자 은퇴비에 대한 적정한 기준이 필요해 보인다. 은퇴비의 적정선을 산출하기 위해서는 크게 재직 일수, 월 기본급과 기타수당, 연 상여금과 연차 수당 등이 필요하다.

한국교회 절반 이상이 미자립교회이고 60%가량이 100명 미만인 작은 교회라는 점을 고려해 목회자 평균소득인 월 176만원과 근로자 평균소득인 월 327만원 중간 값인 250만원을 기준으로 적정한 은퇴보수를 제안한다. “월 평균 급여 250만원의 은퇴목회자가 20년(7,670일) 동안 교회에서 재직하고 받을 수 있는 퇴직금을 약 5천만 원으로 가정해본다. 이 금액은 자립교회의 경우 1년 예산 절반이 필요하므로 한 번에 지출하는 것은 큰 부담이 된다. 따라서 미리 퇴직금을 준비할 필요가 있다.

미자립교회의 경우 퇴직금 5천만 원은 미자립교회 1년 예산에 버금가는 금액이다. 이 금액을 목회자 퇴직금으로 비축해야 한다는 것은 부족한 형편에서는 거의 불가능에 가깝다. 따라서 교단이 미자립교회를 지원할 때 은퇴비와 관련한 예산을 추가로 책정할 필요가 있다.

다시 말씀드리지만 더욱 중요한 관심은 교단 차원에서 교회를 대상으로 목회자의 은퇴 준비를 위한 교육을 펼칠 것을 제안한다. 그리고 교단내 목회자 은퇴 수요와 필요를 조사하고 실제 목회자와 교회 사이 적정한 은퇴 예우를 위한 사전 준비과정을 조정하고 담당하는 부서 및 기관이 필요해 보인다.

4. 목회자의 노후준비 이렇게 해보자

최근 모 기독교 TV에서 은퇴 목회자들의 노후 삶에 대한 실상을 방영(放映)한 바 있다. 평생을 바쳐 목회하고 정년 은퇴한 한 목회자가 소개되었다. 35년 목회사역을 마치고 은퇴 후 남은 것은 부채(빚)뿐, 쪽방에서 빈곤한 삶을 힘겹게 살아가고 있다는 내용이었다. 노후준비 없는 목회 은퇴 이후의 삶이 이렇게 힘들고 고단할 줄 몰랐다는 것이다. 그 어디로부터 단 돈 5만원씩 고정 수입이 주어진다면 여한이 없겠다고 고백하는 은퇴 목회자도 있었다.

현재, 국가적으로 65세 이상 노인 70%에게 기초노령연금이 약 30만원 상당이 지급되어 약간의 경제적 혜택이 주어진 점은 참으로 다행스러운 일이다. 그러나 상당수 목회자들의 정년 이후의 삶은 너무 불안정한 상황이다. 우리나라 개신교 목회자 수가 15만 명을 넘긴 가운데, 목회자 10명중 6명은 은퇴 후 살아갈 집이 없는 실정이다.

최근 교단 차원에서 목회자의 노후준비에 대한 관심이 높아지고 있는 것은 다행스러운 일이다. 그러함에도 목회자에게 있어서 은퇴 후 생존이라는 현실에 직면하여 안정적인 노후를 보내기 위한 준비는 반드시 필요하다. 유비무환(有備無患)의 정신으로 다가올 노후를 준비하는 것은 삶의 지혜가 아닐 수 없다.

1) 목회자들에게 왜 노후준비가 필요한가?

목회자라는 신분을 고려할 때, 목회자는 일반 직업인과 구별된다. 항존 직원인 목회자(목사)는 근로자가 아니며, 노동조합을 조직하거나 가입할 수 없다. 그러함에도 목회자는 국가에 세금을 납부해야하는 기타 소득자로 분류된다. 성직(聖職)이라는 의미 부여와 함께 경제적 주체(主體)로서 살아가야 하는 현실을 외면할 수 없는 신분적 특수성(特殊性)을 지닌다. 비록 봉사자로서 성직(聖職)을 수행하는 목회자라 할지라도 70세 정년을 맞아 은퇴해야 하는 현실을 감안하면, 은퇴 이후의 설계와 노후준비는 인생사에 필연적으로 대두되는 중요 주제(主題)가 아닐 수 없다.

일반 직업인들이 퇴직 후의 노후준비를 인생의 필수사항으로 정하고 준비하듯, 목회자 또한 은퇴 후 노후준비를 삶의 필수사항으로 정하고 준비하지 않을 수 없다. 아니! 어쩌면 성직(聖職)을 수행하는 목회자로서 노후준비는 일반인들보다 더 착실히 준비해야 할 필요가 있다. 그 이유는 종교지도자로서의 품위(品位)를 은퇴 후에도 유지하기 위해서이다. 노후의 생존을 위한 필요비용을 교회와 자손들에게 지우지 않고, 누(폐)되는 삶을 살기 않기 위해서(살전2:9)이다.

목회자가 노후준비 없이 현직에서 은퇴한다면 은퇴 후의 삶을 자력(自力)으로 살아가야 한다. 그렇지 아니면 그 누군가의 도움을 받아야 한다. 이때 목회자는 교회나 자손에게 의존할 수밖에 없다. 그러나 이들의 사정은 어떠한가? 결코 녹녹치 않다. 은퇴 후의 삶을 이들에게 의존하는 것은 이들에게 가혹한 짐이 될 수 있다. 특히 중대형 교회가 아닌 소형교회 이하의 시무교회 은퇴 목회자의 경우, 은퇴 후의 삶을 교회에 의존하는 일은 현실적으로 불가능하다. 따라서 은퇴 후의 삶이 보장되는 소수의 목회자들을 제외하고는 목회자 자신이 은퇴 후의 삶을 스스로 책임지고 영위(營爲)하는 길 외에 다른 길이 없다.

우리나라 목회자 평균수명 연령이 90-95세인 가운데 100세를 향하고 있다. 70세 은퇴 후, 30년 가까운 결코 짧지 않는 시간을 살아야 한다. 이 같은 상황에서 목회자의 노후준비는 가볍게 여길 수 없는 인생의 중대사(重大事)가 되었다. 목회자의 정년 이후 삶이 단순히 마지못해 살아가는 삶이 아니라, 의미 있는 삶의 연장(延長)으로 유지하기 위해서는 최소한의 노후준비가 기본적으로 필요하다. 은퇴 후의 삶이 부록(附錄)이 아니라, 본론(本論)에 이은 결론(結論)의 삶이 되게 하려면 노후를 꼼꼼히 더 깊게 챙기는 지혜가 필요하다.

따라서 노후 생활 안정을 유지하고 삶의 질을 차원 높게 유지하기 위해서(행20:35)와, 그리스도의 복음에 아무 장애가 되지 않게 하기 위해(고전9:12) 노후준비는 반드시 필요하다. 미국의 80세 이상 된 노인들을 상대로 조사한 통계에 의하면, 노인 70%가 후회하는 것이 ‘도전하지 않은 것’이라고 하였다. 카네기는 “때를 놓치지 마라. 이 말은 인간에게 주어진 영원한 교훈이다”라고 하였다.

그러므로 노후준비는 때가 있다(전3:1). 때를 놓치면 후회하게 된다. 봄에 씨 뿌리지 않으면 가을 추수 때 후회하고, 젊어서 배우지 않으면 늙어서 후회한다. 부모에게 효도하지 않으면 돌아가신 후 후회하고, 건강할 때 건강을 지키지 않으면 병든 후 후회한다. 이때를 놓치지 않는 인생의 지혜가 노후준비와 관련하여 목회자에게 요구된다.

2) 목회자는 노후준비를 어느 정도 해야 하는가?

목회자의 삶이라고 하여 일반인과 다를 바 없다. 사람은 주어진 삶을 영위하기 위해서 의식주(衣食住)를 필요로 한다. 이는 목회자에게도 동일하게 적용되며 은퇴 후에도 변함없이 적용된다.

따라서 ① 목회자는 주거 안정을 위해 교회 사택과 별도로 은퇴 후에 거주할 목회자 본인 자가주택(自家住宅)의 확보가 필요하다. 현대적 개념의 인륜지 대사(大事)는 세 가지이다. 결혼과 직업과 내 집 마련이다. 현대를 살아갈 때 이 세 가지가 그만큼 힘들고 중대한 인생사의 현안(懸案)이라는 의미이다. 안정된 노후 생활을 위해 원금상환과 이자 부담이 없는 대출과 무관한 자가주택(自家住宅) 확보가 절대 필요하다.

② 생활비는 고정 수입으로 월 200만원은 있어야 기본생계유지가 가능하다. 아주 여유롭지는 않지만 그래도 성직을 수행한 어른으로서의 품위유지는 그 정도의 고정수입은 있어야 가능하다. 이 점을 감안하여 목회자는 총회 차원의 은급을 안정적으로 지원 받아야 한다.

③ 노후 건강유지를 위한 가용 비용을 별도로 확보함이 꼭 필요하다. 노후에는 질병과의 전쟁을 치루며 살아야 함으로 건강 유지를 위해 100세 이상 보장되는 장기 실비보험 정도는 준비함이 바람직하다. 그 외에 개인적 필요에 따른 노후준비가 필요하리라 본다. 목회자의 노후준비는 목회자 자신의 몫이다.

이제는 시대 변화 속에서 타인의 손길에 의존하는 시대는 지났다. 목회자라고 언제까지 교회가 모든 경제적 필요를 채워줄 것이라 여겨서는 안 된다. 자신의 삶을 영위하기도 버거운 자손이나, 점점 유지도 힘겨워져가는 교회에 의존하여 노후를 사는 일은 현실적으로 거의 불가능하다.

그러므로 노후준비를 잘하여 은퇴 이후의 삶을 자신만의 노하우를 가지고 살아가는 것이 시대적 과제가 되었고, 이것이 목회자 자신에게 편하고 자유롭다. 이 모든 것을 확보하는 길은 목회자가 소득 창출을 통하여 장기간 아끼고 절약하여 준비하는 길 밖에 없다. 모든 목회자들은 노후에 대한 관심을 일찍부터 가지고 미리 착실하게 준비할 필요가 있다.

따라서 모든 목회자들은 최대한 목회 초년부터 착실하고 점진적이며 장기적으로 노후준비를 실천해 갈 필요가 있다. 늦었다 싶은 가운데에서도 이제부터라도 노후준비를 시작해야 한다.

3) 목회자들이 노후준비에 소극적인 이유가 무엇인가?

마태복음 제6장에서 예수께서는 공중의 새와 들의 백합화를 제시하시면서 불신앙(不信仰)을 경계하셨다(마6:31-32). 먹을 것을 위해 걱정하고 염려하는 것은 이방인들이 구하는 것으로 말씀하셨다. 목회자들은 그의 사역에서 위의 말씀을 수도 없이 설교하였고 가르쳤다. 그리하여 목회자 자신이 노후를 미리 예비하는데 부정적 시각을 갖게 된다.

목회자의 노후준비와 미래를 하나님께 맡기지 못하고 미리부터 준비하는 불신앙(不信仰)으로 판단하기도 한다. 하나님의 예비하심과 공급하심을 믿고 살라고 설교하면서 목회자가 먼저 노후준비 하는 것은 설교와 모순(矛盾)된다는 입장을 견지하기도 한다. 그리하여 목회자의 노후준비는 하나님께 맡기고 때맞추어 하나님의 공급은 충분할 것이라 믿고 오로지 현실에만 충실 하는 방식으로 살아간다. 목회자의 노후준비를 믿음 없는 신앙인의 염려차원이라 여기고 노후준비 없이 정년까지 다가간다. 그 후 노후준비 없이 정년이 되어 은퇴한 후, 그 때가 되어서야 비로소 후회하게 된다. 은퇴 후 맞이할 현실을 바로 직시하지 못하고 어찌 되겠지 하는 은퇴 후에 대한 막연한 낙관론(樂觀論)적 사고(思考)가 낳은 결과이다.

따라서 은퇴 후 맞이할 노후의 냉혹한 현실에 대하여 모르고 살다가 막상 직면하고서야 노후준비의 필요성을 뒤늦게 깨닫는다. 그러나 때는 이미 지나가 버렸다. 미래의 삶은 하나님의 손에 있는 것이 사실이다. 은퇴 후에도 필요를 채우시는 하나님께서 모든 것을 더하실 것이다.

그런데 이모든 것을 더하시는 하나님의 방법이 요셉이 풍년(豐年)의 때에 흉년(凶年)의 때를 준비하는 방식(方式)이었음을 일찍이 깨닫고 준비하였더라면 얼마나 좋았을까?(창41:46).

간혹, 현재 생계유지도 빠듯한 상황에서 노후까지 생각한다는 것이 가당치나 한 일인가?하면서 노후준비는 꿈도 꿀 수 없는 현실을 이유로 아예 노후준비에 문을 닫고 정년을 맞은 후 후회하는 분들이 있다. 당장의 고비만 넘기기에 급급하여 곧 닥칠 미래에 대하여 눈을 감아버린 근시안(近視眼)적 삶의 태도가 낳은 결과이다. 막상 은퇴 후 냉혹한 현실에 직면하고 나서야 노후준비를 하지 않은 사실을 후회하고 당혹해 한다.

중대한 일일수록 더욱 요긴(要緊)해지고 다급해지는 법이다. 은퇴 이전보다 은퇴 이후 경제적 필요는 더욱 예민해지고 다급하게 다가온다.

그런데 더 다급하고 요긴하게 필요로 할 때, 더 빈곤을 경험하는 것이 현실이다. 노후 준비와 무관했던 은퇴 목회자들은 이 같은 냉정한 현실에서 은퇴 후의 삶을 고단하게 보낼 수밖에 없다. 따라서 모든 목회자들은 이 같은 냉혹한 현실을 미리 감지(感知)하고 후회 없는 삶을 위한 미래를 준비해야 한다. 은퇴 후의 삶을 그 누구나 그 어디에도 예속(隸屬)됨이 없이 경제적 자유를 누리며 살아가기 위하여 충분한 준비를 할 필요가 있다.

5. <나가는 말>

세월의 흐름 속에서 모든 목회자는 70세 정년을 넘어 은퇴 이후의 삶을 살아야 한다. 원하든지 원치 않든지 목회자의 의지와 상관없이 주어진 삶을 살아가야 한다. 이때 목회자는 점점 쇠약해져 가는 몸을 이끌고 여러 가지 한계 상황 앞에 직면하여 생존을 위한 홀로서기를 해야 한다. 점점 멀어져가는 목회 현장과의 거리감을 실감하며 상실을 감수한 고독한 삶을 살아가야 한다. 잦아지는 병원 출입은 물론 외로움에 지친 고단한 삶과 사투를 벌리며 힘겨운 삶을 살아가야 한다. 몸도 맘도 약해지는 이같이 쉽지 않은 시기를 살아가야 한다.

그런데 이같이 힘든 시기를 그 어떤 노후준비도 없이 살아가야 한다면 그 삶이 얼마나 고통스럽고 힘겹겠는가? 노후준비 없이 살면서 겪게 될 은퇴 후의 고통은 예상보다 더욱 크게 다가올 것이다.

이에 모든 목회자들은 인생의 다가올 겨울을 예상하고 인생의 겨울나기를 지혜롭게 파헤쳐 나갈 안목과 지혜가 반드시 필요하다. 경제적 풍요는 삶의 질을 결정하고 풍성한 삶의 질은 수명과 직결된다. 노후준비가 되어있지 않은 가운데 영위하는 은퇴 목회자의 삶과 은퇴준비 된 가운데 사는 은퇴 목회자의 삶은 분명히 다르다.

은퇴 후의 노후준비를 충실히 한 목회자는 은퇴 이후 삶을 인생의 제2모작 인생으로 승화시켜 살 수 있다. 은퇴 이전의 삶 보다 더 아름답고 고귀한 삶을 은퇴 후에 이어갈 수 있다.

그러므로 목회자의 준비된 노후는 미완성으로 끝날 후회의 인생을 완성으로 승화(昇華)시킬 것이다. 후회를 막고 더욱 알차고 보람된 인생을 마무리하는 초석(礎石)이 될 것이다. 이제는 노후준비 사각지대(死角地帶)에 있는 목회자들을 위한 교단차원의 배려(配慮)도 함께 고민해야 한다.

기독교대한감리회는 5,719개 교회 가운데 49%인 2,825개 교회가 미자립교회이며, 대부분의 목회자들은 은퇴 이후 경제 활동을 통한 수입이 보장되지 않는 은퇴생활을 보내게 된다. 이를 위한 경제적 노후준비 대책이 매우 시급한 문제라고 할 수 있다.

추가적으로 부연하기는 국민연금, 은급제도 및 개인연금(IRP) 등을 활용하는 방안과 이들 제도의 바람직한 개선방안에 대해 생각해 보고자 한다.

첫째로, 공적연금인 국민연금제도는 국가차원에서 이루어지는 경제적 노후 대책 중 하나임에도 불구하고 대다수의 목회자가 종교인 납부예외자로 분류되어 미가입 상태인 경우가 많다. 이에 따라 종교인 소득 과세 제도를 이용하여 근로소득으로 신고를 하고 직장가입자로서 국민연금에 가입하거나 총회, 연회, 지방회의 지원을 통해 소형교회나 미자립교회의 목회자들까지도 모두 가입할 수 있도록 하여 은퇴 후 최소한의 생활이 보장되도록 제도적 개선이 마련되어야 할 것이다.

둘째로, 현재 시행되고 있는 은급제도 또한 목회자들의 경제적 노후대책으로 많이 인식되고 있다. 연·기금 자산운용에 대한 투명성⋅신뢰성⋅전문성을 확보하고 은급제도에 대한 정기적인 교육과 적극적인 홍보를 통해서 개체 교회 목회자들이 안심하고 목회할 수 있는 제도적인 개선이 이루어져야 한다.

세째로, 개인연금상품에 가입하여 추가적인 노후보장방안으로 활용하거나 소형교회, 농어촌교회 및 미자립교회들은 재정적인 어려움으로 인해 가입이 어려울 수 있으므로 총회, 연회, 지방회 차원에서 지원이 이루어져야 할 것이다.

이 외에도 은퇴 후 경제활동을 통한 수입이 보장되지 않는 은퇴생활을 대비하기 위해서 다양한 금융상품 및 관련 보험 상품에 가입하여 대형사고와 중병, 사망 등 목회자가 불의의 사고를 당했을 때, 목회자 본인과 배우자 및 유가족을 보호할 수 있도록 목회자 스스로 준비하는 자세가 필요하다.

그러므로 일반적인 경제적 노후보장체계인 3층 보장체계(목회자, 교회, 교단)의 협력체계가 반드시 이루어져야 할 것이다.

무엇보다도 상대적으로 노후준비가 전혀 이루어지지 못하고 있는 많은 소형교회, 미자립교회 및 농촌교회 목회자들의 노후준비 실태를 파악해야 한다. 그리고 앞서 제시된 국민연금, 은급제도의 개선방안과 더불어 신체적·경제적·사회적적 요인을 반영하여 목회자의 노후준비를 위한 종합적인 방안을 제시해야 할 것이다.

그리고 부차적으로 오늘 세미나의 주제와 관련하여 ‘60대 목회자의 은퇴준비’에 관한 개인적인 관심을 부연하고 발표를 마치고자 한다.

저는 신학교를 졸업하고 목회 현장에 나온 지 준회원 허입을 기준으로 34년차이다. 그리고 현재의 원천교회를 담임한 지 19년 차이다. 전형적인 농촌마을로 교회 가까이 70여호 남짓 원천리와 샘실마을이 있다.

1956년 9월 6일에 남양교회로부터 분립 개척되어 68년의 역사를 이어가고 있다. 50여명 정도의 성도들이 신앙공동체를 이루고 있으며, 2023년 결산은 일반회계 & 특별회계를 포함하여 1억 정도를 결산하였다.

한편 고마운 관심은 담임자의 은퇴를 십여 년 정도 앞둔 시점에서 기획위원회를 열어서 ‘은퇴적립기금’을 매월 50만원씩 적립하기로 결의하였다. 10년 뒤 6~7천만 원 정도의 금액이 모아질 것 같다.

그래서 전술하였던 내용에 비추어 첫 번째는 생활비 월 200만원을 확보하는 것이 관건이다. 현재의 은급비 기준을 따를 때 80만원과 국민연금 30만원, 기초노령연금 부부 50만원, 개인연금 40만원에 은퇴비 6~7천만 원 정도로 준비되고 있다.

그리고 가능하면 최소한의 기준에서라도 중대질병을 케어 할 수 있는 정도의 실비보험에 가입하고 장기적으로 건강관리에 힘쓰고자 한다.

그러나 가장 중요한 관심으로 은퇴 후 독립적인 주거공간을 확보해야 하는 데, 기본적으로 자격여건이 구비된다면 영구임대 혹은 공공임대 아파트를 염두에 두고 65세 이후 미리 신청하여 준비하고자 한다.

또 다른 경우 최근 들어 각 지자체들이 일반 주택을 매입하여 임대하는 방식을 취하고 있는데, 이 경우 자격 여건에 해당된다면 ‘주택급여지원’이라는 명목으로 매월 30만 원 정도 지원 받을 수도 있다.

그리고 건강이 허락된다면 지자체에서 운영하는 공공근로 사업에 참여하면 월 10회 하루 세 시간 정도 봉사하면 30만 원 정도의 수입을 얻을 수도 있겠다. 은퇴 후 길게는 20~30년을 살아야 한다니, 그저 생명이 다하는 날까지 건강하게 잘 지낼 수 있기를 기도한다.

사실 그동안 “무대책이 상책이다”라고 너무도 막연한 태도로 일관했던 까닭에, 그리고 은퇴와 관련한 어떠한 준비나 노력이 구체적으로 없었던 상황에서, 이번 은급부 세미나가 개인적으로는 경각심을 일깨우고 조금은 더 세밀하게 은퇴 이후의 삶을 준비하고 예비하는 계기가 되었다.

사랑하는 동역자 여러분의 삶에 주님의 돌보심과 은혜 안에서 보다 안정적이고 행복한 노후를 맞이하기 위하여 지혜롭게 자신의 미래를 준비하는 기쁨이 함께 하시기를 기원합니다. 하나님의 의와 화평과 희락이 그리고 하나님의 크신 은혜와 사랑이 여러분에게 충만하시기를 기도합니다.

경기연회 남양지방회 원천교회

담임 곽일석 목사(iskwag@naver.com)

*상기의 기고문은 지난 8월 20일 경기연회 수원성교회와 22일 중부연회 계산중앙교회에서 두 차례에 걸쳐 진행된 감리회 은급부 주관 <은퇴준비 세미나>에서 발표한 특강 내용이다.