“의인을 살리는 그 믿음” 하박국2장

1. 묵시의 성취

① (1절) “내가 파수하는 곳에 서며 성루에 서리라 그가 내게 무엇이라 말씀하실는지 기다리고 바라보며 나의 질문에 대하여 어떻게 대답하실는지 보리라 그리하였더니”

▶ 하나님께서는 바벨론을 통해 타락한 남유다를 심판하심으로 하나님이 통치하시는 그리스도의 나라를 일으키시기로 계획하시고 작정하셨다. ‘내가 파수 하는 곳에서 성루에 서리라’ 선지자 하박국은 파수꾼을 자처하며 하나님의 뜻을 그대로 전달하기로 결심한다. (암3:6) ‘성읍에서 나팔을 불게 되고야 백성이 어찌 두려워하지 아니하겠으며 여호와의 시키심이 아니고야 재앙이 어찌 성읍에 임하겠느냐’ 하박국을 통해 믿음의 본질을 전한다. 믿음은 하나님의 행하실 일을 고대하는 ‘기다림’이다. 하나님이 하시는 일을 바라보는 ‘시선(눈, 안목)’이다. 하나님의 대답을 귀 기울여 듣는 ‘경청(청종)’이다. 예언자는 인내하며 보고 들은 바를 파수하는 높은 성루에 서서 나팔을 불어 성읍에 하나님의 심판을 경고하는 사명을 감당해야 한다.

② (2절) “여호와께서 내게 대답하여 가라사대 너는 이 묵시를 기록하여 판에 명백히 새기되 달려가면서도 읽을 수 있게 하라”

▶ 하나님께서 하박국에게 보여주신 ‘묵시(계시)’는 장차 벌어질 하나님의 심판에 관한 준엄한 경고다. 곧 바벨론에 의한 남 유다의 멸망이다. ‘너는 이 묵시를 기록하여 판에 명백히 새기되’ 하박국에게 주신 묵시가 허풍이나 빈말이 아니라 반드시 ‘묵시(계시, 예언)’대로 성취하실 것을 의미한다. 성경은 ‘언약’이다. 언약은 반드시 성취된다. 말로 하는 ‘구두계약’은 가능하지만 불이행시에는 증거자료가 없어서 효력이 없다. 이와 달리 ‘날인계약’은 문서로 증거자료가 남기 때문에 불이행시 다툼의 소지가 없이 이행된다. ‘달려가면서도 읽을 수 있게 하라’ 고속도로에 있는 옥외광고처럼 누구나 빠짐없이 읽을 수 있도록 알리는 선전이다. 널리 공포하는 이유는 나중에 알지 못했다고 누구도 핑계치 못하기 위함이다. (암3:7) ‘주 여호와께서는 자기의 비밀을 그 종 선지자들에게 보이지 아니하시고는 결코 행하심이 없으시리라’ 하나님은 미리 경고하셔서 회개하고 돌이킬 기회를 주신다. 그럼에도 불구하고 멸망하는 이유는 하나님의 긍휼이 부족해서가 아니라 회개치 않기 때문이다.

③ (3절) “이 묵시는 정한 때가 있나니 그 종말이 속히 이르겠고 결코 거짓되지 아니하리라 비록 더딜찌라도 기다리라 지체되지 않고 정녕 응하리라”

▶ 하박국이 전하는 묵시에 대한 하나님의 보증이다. 믿음은 하나님의 언약, 곧 하나님의 말씀을 믿는 것이다. 하나님의 언약은 하나님의 때에 하나님의 방법으로 반드시 이루어진다. 하나님의 때가 우리의 때와 다르다. 하루가 천년 같고 천년이 하루 같다. ‘비록 더딜찌라도’ 심판이 더딘 이유는 무엇인가? (벧후3:9) ‘주의 약속은 어떤 이의 더디다고 생각하는 것 같이 더딘 것이 아니라 오직 너희를 대하여 오래 참으사 아무도 멸망치 않고 다 회개하기에 이르기를 원하시느니라’ 심판이 더디다고 방심하지 말고 아직 기회가 남아있을 때 빨리 회개하는 것이 지혜다. 또한 왜, 속히 심판하지 않으시는지, 더디다고 낙심하지 말고 믿음 위에 굳게 서서 인내할 것을 요구하신다.

2. 의인의 길, 악인의 길

① (4절) “보라 그의 마음은 교만하여 그의 속에서 정직하지 못하니라 그러나 의인은 그 믿음으로 말미암아 살리라”

▶ ‘의인은 그 믿음으로 말미암아 살리라’는 ‘이신득의’ 믿음으로 말미암아 의롭다하심을 얻는다. 성경이 말하는 의인과 죄인은 세상적인 기준과 다르다. 무엇을 좇아 사는가? 삶의 방식의 차이다. ‘욕심-죄-사망(죽음, 멸망), 말씀-의-생명(삶, 영생)’이다. 죄에서 의로 바뀌는 것이 구원이다. 누가 의인이냐? 말씀(언약)을 좇아 하나님의 뜻대로 준행하는 사람이 의인이다. 누가 죄인인가? 죄인은 욕심을 좇아서 내 뜻대로 상황 따라 형편 따라 사는 사람이 죄인이다. 죄는 ‘하마르티아’ 과녁에서 벗어난 화살과 같고, 하나님의 창조질서대로 하나님의 말씀대로 사는 것이 ‘의’다. 따라서 하나님의 뜻(말씀)대로가 아니라 내 맘대로 내 멋대로 사는 게 죄다. 의인과 죄인의 결정적인 차이가 드러나는 순간은 위기와 절망의 순간이다. 하나님의 말씀(언약)을 믿는 것이다. 믿음이 필요한 순간은 인간의 한계를 자각할 때다. 의인은 절망의 순간 인간의 한계를 알기에 겸손하게 삶의 주관자 되신 하나님을 찾고 하나님의 도우심을 구하지만 교만한 자는 하나님을 찾지 않는다. ‘보라 그의 마음은 교만하여 그의 속에서 정직하지 못하니라’ 정직은 인간의 한계, 죽을 수밖에 없는 존재임을 자각하는 겸손이다. 이와 달리 인간의 유한성을 모르고 사는 것이 죄다. 교만이 가장 큰 죄다. 교만한 자가 죄인이다. 천년만년 살 것처럼 인간의 한계, 죽을 수밖에 없는 존재라는 진리를 정직하게 인정하지 못하고, 물질(돈)과 권력(힘), 사람을 하나님처럼 의지해서 기고만장한다. 하나님의 심판(종말과 죽음)이 오지 않을 것이라고 방심하며 죄를 거듭하며 회개치 않아서 그 결과로 멸망에 이른다.

② 의에 최후승리를 믿는 믿음

▶ ‘의인은 그 믿음으로 말미암아 살리라’에서 ‘살리라’는 세 가지 의미를 담고 있다. 첫째, ‘믿음의 승리’(의의 최후승리)다. 둘째, 위기의 순간 믿음을 선택하는 ‘삶의 방식’이다. 셋째, 믿음으로 얻는 ‘구원’이다. 구원은 생명(삶), 목숨(생존), 영생(영원한 삶) 모두를 의미한다. 의인을 살리는 그 믿음은 한마디로 ‘하나님을 경외하는 믿음’이다. 보이지 않는 하나님의 말씀(언약)을 믿고 사는 것이다. 하박국이 전하는 ‘의인을 살리는 그 믿음’은 세 가지로 정의할 수 있다. 첫째, ‘의에 최후 승리를 믿는 믿음’이다. (롬1:17) ‘복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된바 오직 의인은 믿음으로 살리라 함과 같으니라’ 복음에 나타난 하나님의 의는 예수그리스도다. 이 믿음은 예수께서 친히 증거 하신 ‘십자가와 부활에 대한 믿음’이다. 사도바울은 ‘믿음으로 믿음에 이르게 하나니’ 십자가와 부활에 대한 믿음을 두 단계로 구분한다. 첫 번째 단계는 예수께서 죽기까지 복종하심으로 십자가에서 죽으셨지만, 하나님께서 부활하게 하시고 영광스럽게 하시며 승리하게 하신 것을 믿는 믿음이다. 이 믿음에는 두 번째 단계가 있는데, 주님의 부활을 나의 삶에서 체험하는 것이다. 나도 내 몫에 댄 십자가를 지고 죽기까지 순종하면, 예수님을 부활하게 하시고 승리하게 하신 하나님께서 ‘나도’ 부활하게 하시고 승리하게 하시고 영광스럽게 하실 것은 믿는 믿음이다. 이 믿음이 있으면 어떤 위기의 상황 속에서도 말씀대로 순종한다. 반석 위에 지은 집처럼 말씀대로 준행한다. 그래서 비가오고 창수가 나는 날에도 무너지지 않는다. 한 알의 밀알로 땅에 썩어져 죽는다. 그리고 마침내 많은 열매를 맺게 된다.

③ 절망 중에 소망을 잃지 않는 믿음

▶ 두 번째 ‘의인을 살리는 그 믿음’은 ‘절망 중에도 소망을 빼앗기지 않는 믿음’이다. 믿음의 조상, 아브라함의 믿음이다. (히11:19) ‘저가 하나님이 능히 죽은 자 가운데서 다시 살리실 줄로 생각한지라 비유컨대 죽은 자 가운데서 도로 받은 것이라’ 비록 죽어도 하나님께서 마침내 다시 살리실 것을 믿었다. 이삭은 아이를 낳을 수 없는 사라에게 하나님이 주신 아들이었기 때문에 맹신이 아니라 체험적인 고백이다. 죽은 나사로를 다시 살리실 것을 믿는 믿음이다. (요11:23~26) ‘예수께서 가라사대 네 오라비가 다시 살리라. 마르다가 가로되 마지막 날 부활에는 다시 살줄을 내가 아나이다. 예수께서 가라사대 나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니 이것을 네가 믿느냐’...(요11:39~40) ‘예수께서 가라사대 돌을 옮겨 놓으라 하시니 그 죽은 자의 누이 마르다가 가로되 주여 죽은 지 나흘이 되었으매 벌써 냄새가 나나이다. 예수께서 가라사대 내 말이 네가 믿으면 하나님의 영광을 보리라 하지 아니하였느냐 하신대’ 본문의 하박국에게 적용해보면 바벨론에 의해 나라가 완전히 멸망하고 예루살렘성전이 돌 위에 돌 하나 남김없이 무너져서 모든 소망이 끊어졌다. 예루살렘성전과 함께 그의 믿음도 함께 무너질 만큼 절망했다. 그러나 하나님의 언약대로 하나님의 권능으로 하나님의 때에 다시 그리스도의 나라를 회복시키고 새 예루살렘성전을 세우실 것이라는 믿음을 얻게 되었다. 이 믿음이 우리를 살린다.

④ 하나님의 사랑에서 끊을 수 없다는 믿음

▶ ‘의인을 살리는 그 믿음’은 하나님의 사랑에서 끊을 수 없다는 믿음이다. (시37:23~24) ‘여호와께서 사람의 걸음을 정하시고 그 길을 기뻐하시나니 저는 넘어지나 아주 엎드러지지 아니함은 여호와께서 손으로 붙드심이로다’ 믿음의 사람도 넘어지고 낙심한다. 하지만 다시 일어날 수 있는 이유는 내가 주님을 붙잡는 행위나 내 공로 때문이 아니다. 나는 ‘마음은 원이지만 육신이 약해서’ 그 줄을 놓쳐버렸는데 그래서 죽을 수밖에 없었지만 ’번지점프 할 때 내 몸을 단단히 휘감은 줄처럼 주님께서 나를 여전히 붙잡고 계시기 때문이다. (롬8:35~39) ‘누가 우리를 그리스도의 사랑에서 끊으리요 환난이나 곤고나 핍박이나 기근이나 적신이나 위험이나 칼이랴 기록된 바 우리가 종일 주를 위하여 죽임을 당케되며 도살할 양 같이 여김을 받았나이다 함과 같으니라 그러나 이 모든 일에 우리를 사랑하시는 이로 말미암아 우리가 넉넉히 이기느니라. 내가 확신하노니 사망이나 생명이나 천사들이나 권세자들이나 현재 일이나 장래 일이나 능력이나 높음이나 깊음이나 다른 아무 피조물이라도 우리를 우리 주 그리스도 예수 안에 있는 하나님의 사랑에서 끊을 수 없느니라’ 그 무엇도 하나님의 그 사랑에서 끊을 수 없다는 이 믿음이 우리를 살린다. 세상에 모든 소망이 사라진 것 같은 절망의 순간, 일상이 송두리째 무너져 내리는 위기의 순간, 세상의 모든 빛이 사라지는 것 같은 죽음보다 무서운 절망의 순간에도 삶을 빼앗기지 않고 일상을 아름답게 지켜낼 수 있는 믿음이다.

2. 화 있을찐저!

① (5절~8절) “화 있을찐저 자기 소유 아닌 것을 모으는 자여 언제까지 이르겠느냐”

▶ 하박국이 묵시로 받은 경고(하나님의 준엄한 심판)다. 하박국 청원에 대한 하나님의 응답은

심판을 통해 명명백백하게 판가름하시겠다는 것이다. 은혜와 긍휼만 아니라 징계와 심판도 구원의 방법이다. ‘화 있을찐저’라는 문구가 반복된다. 죄인에게 임하는 하나님의 준엄한 심판을 뜻한다. (메시지성경) ‘너는 네 자신을 뭐라 생각하느냐? 하나님의 심판은 숨은 정체가 드러나고 감춰진 실상이 폭로되는 것이다. ‘자기 소유 아닌 것을 모으는 자여’ 물질에 대한 탐욕, 소유에 대한 집착이다. 위임받은 청지기가 주인노릇 하는 죄다. (눅12:15) ‘사람의 생명이 소유의 넉넉한데 있지 아니하리라’ 많이 소유하면 행복하다는 신념으로 사는 삶의 방식이다. ‘그는 술을 즐기며 궤휼(거짓)하며 교만하여 가만히 있지 않고 그 욕심을 음부처럼 넓히며 또 그는 사망 같아서 족한 줄 모르고 자기에게로 만국을 모으고 모으나니’ 만취한 운전자 같은 교만과 무저갱처럼 채울 수 없는 탐욕이다. ‘네가 여러 나라를 노략하였으므로 그 모든 민족의 남은 자가 너를 노략하리니’ 심은 대로 거두는 법칙이다. (갈6:7~8) ‘스스로 속이지 말라 하나님을 만홀이 여김을 받지 아니하시나니 사람이 무엇으로 심든지 그대로 거두리라 자기의 육체를 위하여 심는 자는 육체로부터 썩어진 것을 거두고 성령을 위하여 심는 자는 성령으로부터 영생을 거두리라’ 누가복음12장에 나오는 어리석은 부자의 비유에서 ‘네 쌓은 것이 뉘 것이 되겠느냐?’고 반문한다. (딤전6:9~10) ‘부하려 하는 자들은 시험과 올무와 여러 가지 어리석고 해로운 정욕에 떨어지나니 곧 사람으로 침륜과 멸망에 빠지게 하는 것이라 돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리가 되나니 이것을 사모하는 자들이 미혹을 받아 믿음에서 떠나 많은 근심으로써 자기를 찔렀도다’ 탐욕으로부터 구원받는 유일한 길은 일용할 양식에 자족하는 삶뿐이다.

② (9절~11절) “재앙을 피하기 위하여 높은데 깃들이려 하며 자기 집을 위하여 불의의 이를 취하는 자에게 화 있을찐저”

▶ ‘높은데 깃들이려 하며 자기 집을 위하여’ 부동산 투기를 가리킨다. 조물주 위에 건물주라고 부를 만큼 소중하지만 이 세상을 떠날 때 두고 가는 것이고 사라지는 것이다. ‘재앙을 피하기 위하여’ 세상의 어떤 부와 명예, 지위와 권세를 소유해도 하나님의 심판을 피할 수 없다. 죽음을 피할 수 없기에 가져 갈 수도 없다. ‘담에서 돌이 부르짖고 집에서 들보가 응답하리라’ 이 세상에 무너지지 않고 영원한 것은 없다. 잠시 빌려 쓰고 남겨두고 가는 것이다. 밭들과 집들에 대한 탐욕은 동서고금을 막론하고 가장 뿌리 깊은 죄악이다.

③ (12절~14절) “대저 물이 바다를 덮음 같이 여호와의 영광을 인정하는 것이 세상에 가득하리라”

▶ 사리사욕을 좇아 불의한 방법으로 명예와 권력을 얻고자 힘쓰지만 ‘권불십년화무십일홍’이다. 지난해 ‘이명박’ 뇌물수수 및 횡령 징역 17년 벌금130억, 추징금 57억원 확정되어 구속수감 되었다. ‘우리는 도덕적으로 완벽한 정권’(?)임을 주장했지만 그 실체가 드러났다. ‘박근혜’ 국정농단 징역 22년 벌금 180억 대법원 판결확정되었고, 이재용 삼성그룹회장의 불법승계를 위한 뇌물공여죄로 2년6월 법정구속 되었다. 금권선거를 자행한 32회 총회 감독회장에 대한 선거무효소송이 결국 대법원에서 확정판결을 받았다. ‘헛된 일로 곤비하게 되는 것이 만군의 여호와께로 말미암음이 아니냐’ 이 모든 것이 하나님 아닌 것을 하나님처럼 섬기는 탐욕스런 삶의 방식에 대한 하나님의 준엄한 심판이다. ‘물이 바다 덮음 같이 여호와의 영광을 인정하는 것이 세상에 가득하리라’는 말씀이 전하는 본래적인 메시지는 하나님의 정의로운 심판을 가리킨다. (암5:24) ‘공법을 물같이 정의를 하수같이’와 일맥상통한다. 의에 최후승리와 하나님의 통치를 가리킨다. 남 애기 할 게 아니라 우리도 탐욕을 좇아 살면 그들과 동일한 전철을 밟게 될 것이다. 예외는 없다.

3. 여전히 살아계시는 하나님

① (15절~17절) “이웃에게 술을 마시우되 자기의 분노를 더하여 그로 취케 하고 그 하체를 드러내려 하는 자에게 화 있을찐저”

▶ (메시지성경) ‘너는 네 자신을 뭐라 생각하느냐? 이웃을 불러 술 파티를 벌이고, 술을 잔뜩 먹여 광란의 파티로 끌어들이는 너, 즐거운 시간을 보냈다고 생각하겠지만, 틀렸다! 너는 망신을 당한 것이다. 네가 줄 곳 마신 것은, 하나님의 진노의 잔이다’ 탐욕에 빠진 모습을 은유적으로 묘사한다. 물욕(부동산), 명예욕, 권력욕 다른 사람을 끌어들인다. 속임수로 무지몽매한 이들을 선동하고 감언이설로 미혹한다. 잘 사는 줄 착각하게 한다. 뱀이 하와를 유혹하고 하와가 아담을 유혹한다. 누룩 같은 죄의 확장성이다. 많이 소유하면 행복하다(?) 부자=잘 산다. 가난=못 산다. 친일파 후손을 미화하고 독립운동가 후손모독 문제다.

‘네게 영광이 아니요 수치가 가득한 즉 너도 마시고 너의 할례 아니한 것을 드러내라 여호와의 오른 손의 잔이 네게로 돌아올 것이라’ 목회자가 물질(소유)과 명예(권력), 세상영광을 추구하면 영광이 아니라 수치다. 과연 목회자에게만 해당되는 문제냐? 교회세습 비난 받아 마땅하다. 자녀에게 유산상속은 당연한가? 하나님께서 다 드러나게 하신다. 영광이 아니라 수치가 되게 하신다. ‘네게로 돌아올 것이라’ 행 한대로 보응하신다.

② (18절~19절) “새긴 우상... 거짓 스승... 나무더러 깨라 하며 말하지 못하는 돌더러 일어나라 하는 자에게 화 있을찐저”

▶ 하나님 아닌 것을 하나님처럼 여기는 우상숭배다. (골3:5~6) ‘그러므로 땅에 있는 지체를 죽이라 곧 음란과 부정과 사욕과 악한 정욕과 탐심이니 탐심은 우상숭배니라. 이것들로 말미암아 하나님의 진노가 임함이라’ 탐심은 우상숭배이며 진노의 대상이다. (롬1:21~25) ‘썩어지지 아니하는 하나님의 영광을 썩어질 사람과 금수와 버러지 형상의 우상으로 바꾸었느니라... 이는 저희가 하나님의 진리를 거짓 것으로 피조물을 조물주보다 더 경배하고 섬김이라’ 우상숭배’의 본질은 눈에 보이는 것만 믿는 것이다. 그래서 보이지 않는 하나님의 영광을 보이는 사람의 영광으로 바꾼다. 눈에 보이는 물질(돈)과 손에 잡히는 권력(힘)이나 사람을 하나님처럼 의지한다. 우상숭배자는 ‘눈에 보이는 것’과 ‘손에 잡히는 것’만 믿기 때문에 ‘보이지 않는 하나님의 말씀, 하나님의 심판과 구원’은 믿지 않는다. 그래서 멸망한다.

③ (20절) “오직 여호와는 그 성전에 계시니 온 천하는 그 앞에서 잠잠할찌니라”

▶ (메시지성경) ‘그러나 보아라! 하나님은 그의 거룩한 성전에 있다! 모두 조용히 하여라. 거룩한 침묵을 지켜라. 귀 기울여 들어라!’ 사도요한은 계시록에서 눈앞에 예루살렘 성전은 무너졌지만 믿음의 ‘눈을 들어 하늘을 본다!’ 하나님의 보좌가 있고 어린 양과 천군 천사와 함께 새 예루살렘성전에 거하고 계신다. 하나님은 여전히 살아 역사하시고 통치하고 계신다. 마침내 거룩한 성전 안에 거하시는 하나님께서 친히 판가름하시겠다는 말씀이다. 바벨론에 의해 나라가 완전히 멸망하고 예루살렘성전이 돌 위에 돌 하나 남김없이 무너져서 모든 소망이 끊어졌고 선지자 하박국의 믿음이 흔들리고 무너질 만큼 깊이 절망했다. 하지만 하나님의 말씀(언약)대로 하나님의 권능으로 하나님의 때에 다시 그리스도의 나라를 회복시키고 새 예루살렘성전을 세우실 것이라고 말씀하신다. 악이 비록 성하여도 너 용기 잃지 말라! 지금 당장 하나님의 통치가 사라진 것 같다고 낙심하시마라! 하나님이 여전히 일하고 계시기 때문이다. 하박국의 믿음대로 바벨론에 포로 되었던 이스라엘백성들은 하나님의 사람 바사왕 고레스의 칙령으로 70년 만에 포로귀환해서 ‘스룹바벨 성전’을 세운다. 요한계시록 사도요한의 믿음대로 박해 가운데 있던 일곱 교회들은 약 200년 후 AD 313년 콘스탄티누스 황제가 밀라노칙령으로 로마제국 위에 주님의 교회를 세워진다. ‘온 천하는 그 앞에서 잠잠할찌니라’ 하나님을 향해 ‘왜 침묵하십니까?’ 의문을 던진 하박국에게, 믿음의 눈을 들어 잠잠히 하나님이 하시는 일을 바라볼 것을 요구하신다. 절망적인 이 시대에 필요한 것은 하박국이 전하는 ‘의인을 살리는 그 믿음’이다.