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하나님의 마음과 산의 마음마음을 얻는 일은 행복하다. 광릉수목원으로 숲 기행을 다녀와서 |
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입력 : 2006년 11월 07일 (화) 00:00:00 [조회수 : 5052] |
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산과 하나님
지난 10월 23일, 운악산 자락에 위치한 광릉수목원으로 숲 기행을 다녀왔다. 숲 해설은 우리나
라 최대의 숲 해설가 유영초선생이다. 얼마간 광릉수목원에서 숲 해설 경력도 가지고 있었다.
참 오랜만에 산책이다. 비가 내리고 기온이 떨어져 추운대도 마음은 행복했다. 산에 들어와 거
닌다는 것만으로도 기뻤다. 내 마음 저 밑에서부터 영이 기뻐하는 것을 느낀다. 광릉은 세조의
능이며 불교와 내통을 했는지 가까운 곳에 봉선사라는 절간도 있다. 세조의 넋을 달래고 능을
지키기 위해 세워진 절이란다. 그 주변 숲이 국립광릉수목원인 셈이다. 그 이후로 피해를 받지
않고 보전되었다니 500년도 더 된 숲이다.
숲의 가을은 상당히 깊어있었다. 천지간 가을이다. 낙엽에서 단풍잎에서 들풀들의 색 바랜 몸
에서 빨간 열매 속에서 가을은 자신을 드러내고 있었다. 거닐면서 함께 걷고 계신 하나님을 만
났다.
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| ▲ 지난 여름
중미산에서 김기석목사님과 인하와 함께 |
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창조이야기에서 하나님은 동산을 거니시는 분이다. 처음 인간인 아담은 아침저녁으로 동산을
거니시는 하나님과 사귀었다. 아담은 하나님의 뜻을 묻고 그 뜻에 순종하며 살았다. 동산은 행
복이 가득했다. 하지만 동산에 반갑지 않은 자가 있었다. 유혹자이다. 하나님의 뜻을 정면으로
반박하고 나서서 아담을 유혹한다. 아담은 그 유혹에 넘어갔고 하나님과의 간극이 생겼다. 아
담은 아침저녁으로 동산을 거니시는 하나님의 낯을 피하여 나무 뒤에 숨었다. 하나님이 아담
을 찾아내셨다. 결국 아담은 하나님의 의해 에덴동산에서 추방된다.
창조이후에 하나님이 가장 힘든 사건은 노아시대이다. 사람들이 생각하는 것마다 악했다. 그
악은 그대로 피조물들에게 고통을 주었고 하나님의 심판을 불렀다. 이 대로 방치하였다간 지구
공동체가 자멸할 것임을 안 하나님은 그 원인자인 사람을 멸하기로 작심하신다. 하지만 생명
을 이어줄 의인을 찾고 계셨다. 노아였다. 당대에 의인이요 하나님의 뜻을 따라 사는 자였다.
하나님이 찾아가 방주를 지을 것을 명한 곳은 산이었다. 무론 홍수 이후에 방주가 멈춘 곳도 산
이었다. 지금의 터키 동부에 있는 아라랏산이었다. 산은 세계 멸망 이전과 이후를 이어주는 곳
이다.
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| ▲ 관악산에서
김준우교수님과 |
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아브라함은 하나님의 신앙을 위해 본토 친척 아비 집, 고향을 등진다. 이는 하나님의 절대적인
신앙이 아니면 불가능하다. 그 대가로 하나님은 아브라함에게 아들을 허락하신다. 하지만 아브
라함은 아들, 이삭을 너무나 사랑한 나머지 하나님과의 사귐에 둔해진다. 이에 하나님은 아브
라함을 시험하기 위해 찾아가 모리아산상에서 이삭을 번제로 바치라고 명한다. 사람으로서는
도저히 할 수 없는 명을 내리신 것이다. 전 재산도 아니고 자신의 목숨도 아니고 아들의 목숨이
라, 도저히 순종할 수 없는 명령이다. 그런 명령을 내리는 분이 하나님이라면 그 하나님을 계
속 믿어야 하는가의 의문도 갖게 된다. 하지만 아브라함의 믿음은 여기에서도 여실히 드러난
다. 아들의 목숨은 아랑곳하지 않고 하나님과 자신의 신의만을 따르는 독선적인 아버지의 모습
을 누가 탓하지 않겠는가? 하지만 그 순종엔 인정으로 설명할 수 없는 고도의 존재인식과 신앙
적 결단이 있었다. 아브라함은 자신의 경험과 삶과 정신적 가치와 영성을 모아 모리아산상에
섰다. 하나님과의 정면 승부이다.
하나님은 아브라함의 믿음을 보시고 다시 받아들이신다. 그를 약속의 당사자로 세우고 만국의
아비로 복을 준다.
이스라엘의 해방자로 자처하다가 절대 권력자인 바로에게 쫓겨 미디안 광야에서 40년을 산 모
세는 어떤 방식으로 하나님을 대면했을까? 모세는 장인의 양을 돌보았고 시대의 징조를 읽고
있었다. 그가 바라본 곳은 호렙산(시내산)이다. 어느 날 모세는 꺼지지 않는 불을 대면하고 하
나님의 소명을 느낀다.
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| ▲ 지리산에서
한성수목사님과 |
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애굽을 탈출한 이스라엘 백성이 40년 동안 기거하면서 하나님의 법을 받은 곳 또한 시내산이
다. 모세는 장로 70명과 함께 시내산에 올라가 금식을 하고 율법을 받는다. 산은 하나님을 대면
할 뿐만 아니라 하나님의 법을 받는 신성한 곳이다.
그 밖에도 하나님의 선지자 엘리야는 갈멜산에서 이단자들을 물리쳤고 하나님의 살아계심을
만방에 알렸다.
하나님의 아들 예수는 겟세마네 동산에서 기도하기를 좋아하셨고 제자들을 가르쳤으며 늘 산
에서 사람들을 가르치셨다. 예수의 어록을 집대성한 설교도 산에서 이루어졌다. 또한 예수가
최후를 마친 곳도 산이었다. 갈보리산이다.
성서에서 산은 신성한 곳이다. 하나님을 만나는 곳이다. 하나님의 기운이 가장 잘 드러난 곳이
다.
우리나라에서도 많은 사람들이 도를 얻으려고 산에 올랐다.
지리산엔 그런 이야기들로 가득하다.
김수로왕의 일곱 아들이 도를 얻으려고 지리산에 들었다. 일곱 아들은 모두 불이 되었다. 그것
을 기념하기 위해 지어진 절이 칠불사이다.
고운 최치원선생도 지리산에 들어 신선이 되었다. 신선이 되어 청학을 타고 날아다니는 것을
본 사람들이 있다.
얼마 전 일곱 살 난 아들, 준하와 함께 산에 올랐다.
준하는 힘이 드는 지, 아빠의 손을 잡아끌면서 묻는다.
“ 아빠, 산엔 왜 올라가? 힘들게.”
“ 글쎄다, 너는 왜 올라가는데? ”
“ 응, 아빠가 가자니까. ”
“ 어떤 유명한 등산가는 ‘산이 저기 있으니 산에 오른다.’라고 말하기도 하였단다. 하지만 아빠
는 산의 마음을 알고 산의 마음을 얻기 위해 산에 오른단다. ”
“ 산의 마음.... 산의 마음이 뭔데? ”
“ 글쎄, 잘 설명할 순 없고, 너도 산에 자주 오르다보면 저절로 알게 된단다. ”
지리산 근방에서 십 수 년을 살면서 지리산에 오를 수 있는 은총이 많았다. 대략 80여 번은 오
른 듯하다. 이 골짜기에서 저 골짜기로 이 능선에서 저 능선으로 참 많이도 올랐다. 지리산에
내처져 고생한 적도 많고 그 품에 안겨 황홀경을 얻기도 하였다. 이제 나에게 지리산은 그저 하
나의 산이 아니다. 마음의 큰 태산이다. 지리산에 오르면 그 거대한 자연의 마음을 만난다. 한
반도의 마음을 만난다. 자비로우신 하나님의 마음을 만난다. 쫓는 자들을 피해 도망 온 사람들
의 아픈 마음을 만난다. 그 어떤 사람이든 아픔이든 품어내는 한국의 어머니의 마음을 만난다.
절망의 아픔을 딛고 새로운 일을 시작하려고 결심하는 사람들의 희망의 마음도 만난다. 문명
의 이기를 넘어서려는 자연의 마음을, 소유의 삶을 넘어 존재의 바다를 향하는 나그네의 마음
을 만난다. 산은 세속의 삶을 넘어선 창조의 감동이 있다.
매번 일을 하면서 마음을 얻는 것이 참 힘이 든다고 생각하였다. 하지만 마음을 얻지 못한다면
그것은 참 일이 아니다. 무슨 일을 하든지 그 일에 마음을 싣는 것이 소중하고 즉 어떤 일이든
지 마음을 담아하는 것이 중요하다. 사람을 대하든 사물을 대하든 마음을 다해 대하는 것이 신
앙인의 삶이다. 성심을 다해 하나님을 사랑하고 사람을 대하고 사물을 대하는 것이 기독교 신
앙이다. 산은 그것을 말없는 말로 가르치는 스승이다.
산에 오른다. 산에 오르자. 산에서 하나님을 대면하고 하나님의 뜻을 받자.
기독교인들이 일상 속에서 환경적으로 사는 길이 여기에 있다. 가까운 산에 오르시라. 산책은
산의 마음을 얻는 일이며 하나님의 마음을 얻는 일이다. 거기에서 우리의 삶이 시작되어야 한
다. 성경이 산을 신성시 한 것은 놀라운 일이다. 이는 창조의 신비와 자연의 거룩함을 노래한
것이다. 실제로 자연은 하나님의 마음을 가장 잘 담고 있다. 산책은 일삼아 해야 한다. 산책은
기독교 신앙생활의 수행과정이어야 한다.
산이 부른다.
운악산 광릉수목원에서 산의 마음을 느낀다.
산의 마음을 통해 하나님의 마음을 느낀다.
철되면 옷을 갈아입는 어른의 마음,
성심으로 키운 열매를 내 놓는 자비의 마음,
차분히 시성을 여는 시인의 마음,
사랑의 힘을 주는 설레게 하는 마음,
하늘을 향해 올곧게 뻗는 강직한 마음,
산은 말없는 말로 그
마음을 전한다. |
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