소설보다는 영화로 더 유명한 <빠삐용>에서 주인공은 포주를 살해했다는 누명을 쓰고 독방에 복역하던 중 환상 같은 꿈에 빠져든다. 여러 배심원과 심판관 앞에서 주인공은 무죄를 주장한다. “나는 포주를 죽이지 않았소.” 그러자 심판관은 말한다. “그건 어느 정도 사실이지. 그러나 네 진짜 죄는 포주의 죽음과 무관해.” 그렇다면 내 죄가 무엇인지를 묻는 주인공에게 심판관은 선언한다. “네 죄는 인간이 저지를 수 있는 최악의 죄지. 나는 너를 고발한다. 인생을 허비한 죄로!” 이 말을 듣자마자 주인공은 이내 분을 멈추고 스스로에게 되뇌기 시작한다. “유죄, 유죄, 유죄...”

오랜만에 만난 친구는 오랜 무너짐 가운데서 마침내 다시 일어서기 시작한 모양이었다. 그 이야기를 하던 중 친구는 몇 년간의 자신의 삶을 반추하며 이런 말을 했다. “난 내게 주어진 은혜를 잘 관리하지 못 했어.” 은혜가 아니라 복이라고 했던가? 은혜든 복이든 그의 자조적인 성찰의 말은 큰 울림을 주었다. 나 또한 내게 주어진 은혜를 잘 관리하고 있었던 걸까? 저 영화의 주인공처럼 주어진 은혜를 너무나 당연시하여 허비해버린 것은 아닐까?

복과 은혜를 받는 것에 온 신경을 쓰고 있는 사람들은 자신들이 이미 얼마나 큰 복과 은혜를 받고 있는지 잘 깨닫지 못 한다. 늘 그런 법이다. 밖으로 눈을 돌려 가지지 못 한 것을 바라보는 한 인간은 제 안에 가진 것을 결코 보지 못 한다. 바울쯤 되는 위대한 성인도 “내 은혜가 네게 족하도다.”(고후 12:9)라는 말을 듣게 되기까지 수많은 시간이 필요했으니 우리는 오죽하랴. 그러나 받은 복과 은혜를 깨닫지 못 하는 일 이외에 심각한 문제가 또 하나가 있으니 그것은 받은 은혜와 복을 잘 지키고 관리하는 일이다.

복과 은혜는 받아야 할 무엇이 아니라 이미 받은 것을 깨달아야 할 무엇이다. 그러니 우리에게 더 중요한 것은 이 받은 복과 은혜를 잘 관리하는 일일 것이다. 그것은 복과 은혜를 소중이 여기는 일, 그리하여 복을 복 되게 은혜를 은혜 되게 지키는 일이다. 그렇게 소중이 다루고 관리하지 않는다면 받은 복과 은혜는 헛되이 낭비되고 날아가 버리고 말 수도 있다. 그렇게 멸시된 복과 은혜는 삶 속에서 그 거룩한 힘을 잃어버리고 사람들에게 밟히고 말 뿐인 쓸모없는 소금처럼 되어버리고 말 수도 있다. 거룩해야 할 것이 그 거룩함을 잃어버렸을 때의 참담함은 이루 말할 수가 없다. 은혜의 사람이어야 할 사람이 은혜를 잃어버렸을 때의 참담한 또한 이루 말할 수가 없다. 그러니 이제라도 받은 복과 은혜를 소중히 여기도록 하자. 은혜는 과연 소중한 것이나, 그 소중함에 걸맞게 소중히 다루고 관리하지 않으면 금방 싸구려 은혜로 바뀌고 마니까.

“거룩한 것을 개에게 주지 말고 진주를 돼지에게 던지지 말라. 그것들이 발로 그것을 짓밟고 돌아 서서 너희를 물어뜯을지도 모른다.” (마 7:6)