오류와 착오로 구성된 성경- “없는 이야기”를 당당하게 추가한 마태복음

마태복음은 ‘없는 이야기(28절~32절)’를 추가하여 내용을 부풀렸고,

누가복음은 이야기 자체를 통째로 생략해 버렸으며, 요한복음은 축소시킨,

수상도하(水上渡河) 이야기(마14:22~33; 막6:45~52; 요6:15~21 대조비교)

   예수의 ‘물 위를 걸은, 수상도하 이야기’는 마가복음에만이 아니라 요한복음에도 나타납니다. 그런데 마가복음이 복음서들 중에서 가장 먼저 기록되었다고 보는 학계의 시각에 따라 마태복음의 본문을 마가복음과 비교해 보면, 마가복음 본문과 요한복음 본문에서는 도무지 찾아볼 수 없는 내용이 마태복음에 추가되어 있음을 어렵지 않게 보게 됩니다. 그것은 ‘베드로도 물 위를 걸었다’는 내용입니다(마14:28~32a).

   마가복음 저자는 베드로도 물 위를 걸었다는 이야기를 알고 있었으면서 삭제한 것일까요? 마가복음이 생략한 내용을 마태복음이 원상복구한 것일까요? 요한복음은 마가복음 본문보다 짧게 기록되어 있는데 그것은 무슨 이유에서일까요? 누가복음은 왜 이 놀라운 사건을 통째로 생략한 것일까요?

   이와 같은 이적 이야기는 복음서 저자들이 ‘역사적 발생사실을 있었던 그대로’ 가감없이 보고하듯 기록한 내용이 아니기 때문에 나타난 현상임을 직시해야 합니다. 왜냐하면 복음서 저자들은 예수관련 역사를 전하기 위해 복음서를 쓴 것이 아니라 구원을 위한 말씀을 전하기 위해 복음서를 쓴 것이기 때문입니다(요1:1,14 참조).

   이에 대해서는 본문자체의 배경 및 상황적 착오, 혹은 시간적 오류 등에 대한 문학적 시각을 통해 ‘복음서 저자들의 종교문학적, 신앙적 창작’ 측면에서 잘 볼 수 있습니다. 따라서 성서를 대하는 그리스도인들은 이와 같은 이적사건은 역사적으로 발생했던 사실을 있었던 그대로 기록해 놓은 것이 아님을 알고....

   대체 무슨 말씀을 전하려고 이렇게 기록한 것인지를 질문하고 그에 대해 답해야 합니다. 과연 마가복음은 무슨 말씀을 전하고 싶었던 것일까요? 복음서 저자들은 왜 서로 다르게 쓴 것일까요?

   먼저 마가복음에 나타나는 논리적 오류, 혹은 상황적 착오를 몇 가지 지적해 보면 다음과 같습니다. 마가복음에 의하면 오천 명을 먹이신 식사이적 사건이 끝나자마자 예수께서는 제자들을 앞서 건너편 벳새다로 가게 하셨습니다(6:45). 그렇다면 오천 명 식사이적 사건은 벳새다 맞은편 어느 곳에서 있었다는 뜻인데 지도를 보면 ‘디베랴’인 곳으로 여겨집니다.

   그러면 문제가 생깁니다. 디베랴는 당시에 헤롯 안티파스가 다스리던 지역의 수도였습니다. 디베랴는 헤롯 안티파스가 로마의 티베리우스 황제를 기념하여 세운 갈릴리와 베레아의 수도였습니다. 여기에 유대인 남자들이 오천 명이나 모였다면 정치적으로 문제가 되지 않을 수 없습니다. 쿠데타를 의심받아 군대가 곧장 파견될 것이 분명하기 때문입니다. 더구나 오천 명을 먹이신 식사이적 사건은 ‘한적한 곳’이어야 합니다(6:32,35). 그러나 디베랴는 당시의 수도였기 때문에 맞지 않습니다.

   그러면 정치적 문제는 차치하고라도 오천 명이 모여서 식사를 할만 했던 장소로 디베랴가 아닌 다른 장소를 찾아야 하는데 벳새다 맞은편의 어느 곳에 남자만 오천 명이 모일 수 있었다는 것인지, 그리고 ‘두루 촌과 마을로 가서 무엇을 사 먹게 하소서(6:36)’라고 말했던 제자들의 말을 염두에 둘 때 과연 그런 곳이 어디이겠는지.... 벳새다 맞은편에 남자들이 오천 명이나 운집할 만한 곳이 없습니다.

   장소문제와 관련하여 또 다른 문제는 이적발생 장소가 매우 불명확하다는 점입니다. 마가복음에 따르면 예수께서 제자들을 보내실 때 건너편 벳새다로 가게 하셨습니다(6:45). 그런데 도착한 곳은 게네사렛 땅이었습니다(6:53). 벳새다는 갈릴리호수의 북동방향에 위치해 있고 게네사렛은 갈릴리호수의 서북방향 위치해 있습니다. 제자들이 어디서 출발했길래 이처럼 처음에 목적했던 곳이 아닌 다른 장소에 도착하게 되었는지에 대해 도무지 모를 일입니다.

   요한복음에는 제자들이 배타고 가버나움으로 가려고 했다(6:17)고 되어 있습니다. 가버나움은 갈릴리호수 북단의 북서방향에 위치해 있는 장소입니다. 요한복음에 따르면 제자들이 배타고 갈릴리호수를 건널 때 그들이 탄 배는 마가복음에서처럼 다른 곳에 도착하지 않고 가려고 했던 가버나움에 제대로 도착한 것으로 읽게 됩니다(6:21).

   하지만 요한복음에 나타나는 ‘장소’는 문제가 더 큽니다. 요한복음에 의하면 오천 명 식사이적 사건은 디베랴의 갈릴리 바다 건너편에서 일어났습니다(6:1). 그러므로 이것은 마가복음과 정반대라는 것을 알 수 있습니다. 디베랴 건너편이면 벳새다 방향이기 때문입니다. 오천 명 식사이적 사건 이후에 제자들은 바다를 건너 가버나움으로 가기 위해 배를 탔습니다. 그러나 지도를 보면 벳새다에서 가버나움으로 갈 때 배타고 가느니 차라리 걸어가는 것이 낫습니다.

   마태복음에서 제자들의 도착지가 마가복음과 똑같은 게네사렛입니다(14:34). 그런데 마가복음과는 달리 처음에 가고자 했던 곳이 어디였는지에 대해서는 나타나지 않습니다. 다만 제자들을 보내실 때 ‘건너편으로 가게 하셨다’고 되어 있고(14:22) 도착한 곳이 게네사렛이기 때문에 갈릴리호수를 가운데 두고 게네사렛 맞은편이 어디인지를 찾게 됩니다. 그러나 그럴 경우 마태복음에서는 문제가 더욱 더 커지게 됩니다. 게네사렛 맞은편은 데가볼리 지역이기 때문입니다.

   한편 본문에 묘사된 시간대도 매우 적절하지 않습니다. 마가복음에서 오천 명이나 되는 어마어마한 수의 사람들이 식사를 했던 때는 ‘저물어가는 중’이었습니다(6:35). 오천 명이나 되는 엄청난 수가 식사를 마치자 그들을 다 보내신 예수께서는 기도하러 산으로 가셨습니다(6:46). 그리고 저물자 제자들이 탄 배는 바다 가운데 있게 되었고 예수께서는 산에서 언제 내려오셨는지 벌써 뭍에 계셨습니다(6:47).

   예수께서 뭍에 계신 때는 ‘저문 때’였습니다(6:47). 이 ‘저문 때’를 아무리 이르게 잡아도 해가 져서 캄캄할 때일 것이므로 밤7시경이라고 볼 수 있겠습니다. 그렇다면 배가 얼마나 컸길래 바다 가운데서 제자들이 노를 젓고 있던 배를 보고 계셨다는 것인지, 도무지 그림이 그려지지를 않습니다. 휘황찬란한 조명이 있었던 때도 아니고....

   시간대와 관련하여 더욱 더 난감한 것은 예수께서 바다 위를 걸어 제자들에게 가까이 다가가신 때가 ‘밤 사경’으로 되어 있다는 점입니다(6:48). 밤 사경은 새벽 3시~6시를 가리킵니다. 그렇다면 저문 때부터 밤 사경 때까지 제자들이 힘겹게 노 젓는 것을 보고 계셨다가 새벽 3시부터 6시 사이에 바다를 걸으셨다는 뜻이 되는데 시간대가 도무지 이해가 안 됩니다.

   바로 이 지점에서 시간이 엉켜버리고 맙니다. 제자들이 배타고 바다를 건너가는 모습을 뭍에서 지켜보고 계시던 때는 ‘저문 때’였으므로 시간을 아무리 늦춰 잡아도 밤8시경을 넘길 수가 없습니다. 날이 저물었다고 할 때의 시간대는 완전히 캄캄해지기 전으로 보아야 하기 때문에 밤8시 정도 이후로는 양보되기가 어렵습니다.

   예수께서는 밤 사경에 제자들에게 바닷물 위를 걸어서 가셨습니다(6:48). 하지만 마가복음에 의하면 예수께서는 노 젓느라고 애를 쓰고 있는 제자들을 그대로 지나쳐가시려고 했던 것으로 나타나고 있습니다(6:48). 그것도 밤 사경에 그러셨습니다.

   그렇다면 적어도 무려 6시간 내지 7시간 정도를 뭍에서 지켜보고 계셨다가 그것도 밤 사경에 제자들을 지나쳐 가시려 하셨다는 뜻이 됩니다(6:47~48). 도무지 시간대가 말이 되지를 않습니다. 아무리 문학적 표현이라고 해도 그렇지, 정도가 지나치다고 하지 않을 수 없습니다.

   그러므로 예수께서 물 위를 걸었다는 본문의 내용을 역사적 발생사실 있었던 그대로라고 우겨댈 수가 없습니다. 그래서 그런 것인지는 몰라도 누가복음은 이 내용을 통째로 삭제시켜 버렸습니다. 요한복음에는 어떻게 되어 있을까요? 예수께서 배타고 먼저 가고 있는 제자들에게 물 위를 걸어서 가신 시간대에 대해 오류를 느끼지 않도록 되어 있습니다(요6:16~19).

   요한복음에는 날이 저물었다는 등의 저녁을 암시하는 표현이 없으므로 오천 명 식사이적 사건은 마치 점심식사였던 것으로 생각되도록 되어 있습니다. 그에 따라 제자들이 바다에 내려간 때와의 시간적 간격이 상대적으로 길게 설정되어 나타날 뿐만이 아니라 예수께서 물 위를 걸어서 그들에게 가셨을 때와 관련되어 나타나는 시간대의 문제가 마가복음이나 마태복음에서처럼 모순적으로 나타나지 않습니다. 그러면 요한복음의 내용은 역사적 사실 있었던 그대로 기록한 것일까요?

   다음으로, 장소문제와 시간문제에 더하여 우리는 마태복음을 읽을 때 ‘물 위를 걸은 베드로’의 모습도 발견하게 됩니다. 베드로가 물 위를 걸었던 사건이 역사적 사실 있었던 그대로라면 도대체 이 사건이 왜 다른 복음서들에서는 나타나지 않는 것일까요? 마태복음보다도 먼저 쓰인 마가복음에 없는 이 내용이 마태복음에 들어있고 요한복음에는 나타나지도 않을 뿐만이 아니라 누가복음에는?....

   누가복음에는 베드로가 물 위를 걸었다는 내용은 고사하고 예수께서 물 위를 걸으셨다는 이야기 자체가 없습니다. 왜 그럴까요? 이 내용이 역사적 사실 있었던 그대로라면 이 놀라운 사실이 왜 누가복음에는 없는 것인지....

   이렇기 때문에 예수께서 물 위를 걸었을 뿐만이 아니라 베드로도 물 위를 걸었다는 마태복음의 내용은 마가복음에 없는 내용을 첨가하여 내용을 부풀렸다고 하지 않을 수 없습니다. 그런데 누가복음은 이런 내용을 통째로 빼버렸으며 요한복음은 간단하게 축소시켰습니다.

   마지막으로, 이런 문제들을 제기하면서, 성경은 절대 오류가 없고 어떤 착오도 없으며 앞뒤가 일치하기 때문에 일점일획 틀림이 없을 뿐만이 아니라 성경은 하나님의 영감으로 기록되었으므로 본문의 글자 하나하나가 모두 다 성령의 감동에 의해 기록된 것이라는매우 좋은 믿음을 가진 그리스도인들에게 묻습니다.

   성서본문의 이적사건들을 역사적 사실 있었던 그대로의 일로 보아야 할까요? 아니면, 믿음을 위한 신앙상의 종교문학적 창작이라고 보아야 할까요? 그것도 아니면 대체 이렇게 의문투성이의 본문을 어떻게 설명해야 할까요?

   예수를 주로 고백하는 당신들의 믿음을 최대한 강화시키기 위해, ‘한 번 선택받았으므로 취소될 리가 없는 영원한 구원’을 받은 신실한 자로서, 그리고 성경은 영감으로 기록된 하나님의 말씀이기에 일점일획도 틀림이 없이 앞뒤가 정확히 들어맞는다고 주장하는 입장에서 이를 멋지게 설명해 보시기 바랍니다.