[안내글] 새로운기독교운동연대(새기운) 전영철 대표는 2012년부터 재세례파 교회인 예수촌교회(춘천시 후평동 소재)와 온·오프라인을 통해 대화를 나누고 있다. 아나뱁티스트(Anabaptist)는 흔히 '재세례파'로 알려진 급진적인 기독교 개혁파의 하나로, 16세기 이래 초기교회의 삶을 이상으로 삼으며 박해 속에 비폭력 평화주의 운동을 해온 소수 교파이다. 전 대표는 특히 재세례파가 국가의 강요나 국가의 법에 지배 받지 않는 신자들이 구성원이 되는 공동체 지향성을 갖고 있는데 주목하고 있다.

새해, 아나뱁티스트 친구들에게 드리는 글
- 작은불꽃*의 내면탐험 이야기

(*전영철 목사)
 
1.

새해입니다. 지난해와 똑같을 수 없는, 지난해와 똑같아도 안 되는 새해입니다.

사랑하는 아나뱁티스트 형제자매님들에게 너덜너덜한 송년사를 띄운 후 얼마나 이날을 기다렸는지 모릅니다. 한 분을 제외하고는 여러분 모두 묵묵히 대해주셨던 침묵, 그 침묵 속에 얼마나 큰 사랑과 기도가 스며 있었는지 그것을 깨닫는 데 해가 바뀌고 거의 한 달이 흘렀습니다.

아나뱁티스트 형제자매여러분!
말로는 이루 다 설명할 수 없는 소통의 두절 속에서 여러분이 겪으셨을 아픔과 안타까움을 무엇으로 갚을 수 있을까요. 아직 다 끝난 것은 아닙니다. 여러분의 마음을 어지럽힐 나의 어리석음이 다 사라진 것은 아닙니다. 그래도, 내안에 일어난 작은 변화일망정 우선 말씀드리지 않을 수 없군요.

‘십자가의 도가 멸망하는 자들에게는 미련한 것이요, 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력이라 기록된 바, 내가 지혜 있는 자들의 지혜를 멸하고 총명한 자들의 총명을 폐하리라 하였으니’ (고전1:18-19)

나는 이 말씀을 읽으면서 이것이 바로 나를 향해, 여러분의 가슴을 통해서 전해지는 말씀으로 받았습니다. 지혜 있고 총명한 자인 듯 행세했지만 그것은 하나님에 의해 폐하게 되리라는 말씀입니다. 나는 이 말씀을 받고 비틀거리기 시작했습니다.

‘지혜 있는 자가 어디 있느냐, 선비가 어디 있느냐, 이 세대에 변론가가 어디 있느냐, 하나님께서 이 세상의 지혜를 미련하게 하신 것이 아니냐, 하나님의 지혜에 있어서는 이 세상이 자기 지혜로 하나님을 알지 못하므로 하나님께서 전도의 미련한 것으로 믿는 자들을 구원하시기를 기뻐하셨도다’ (고전1:20-21)

2.

나는 그동안 사도 바울을 많이 오해하고 있었습니다. 바울이 가진 예수체험은 다메섹 도상에서 만났다고 하는 환상뿐이며 관심이나 하는 일 모두가 역사적 예수와는 상관없이, 십자가와 부활이야기밖에 없다는 불만이었습니다.

바울은 당시 로마제국이 그 황제를 신격화했던 것과 똑같은 방법으로 예수를 신격화했으며
오직 믿음으로라는 교리로 예수를 믿는 제도종교를 창시했다고 본 것이었습니다. 거기다 여성비하발언을 비롯한 체제순응적인 발언은 더욱 역겹기까지 했습니다.
 
그러나 이러한 오해는 오래 갈 수 있는 일이 아니었습니다. 마커스 보그와 존 도미닉 크로산의 공저인 ‘첫번째 바울의 복음’(The First Paul) 등은 오랫동안 독버섯처럼 내안에 자라온 오해를 하나하나 벗겨냈습니다.

그 첫 번째 메스는 편견을 벗겨내는 방법으로 세 사람의 바울이 있다는 지적이었습니다. 다시 말하면 바울이 쓴 것으로 되어있는 모든 편지들이 바울의 것이 아니라는 것입니다. 지난 2백년 넘게 발전해온 주류신약학은 바울서신을 바울이 쓴 편지, 쓰지 않은 편지, 저자 불확실한 편지로 분류했습니다.

학자들은 바울의 서신으로 알려져 있는 13편의 서신 중, 7편의 서신(로마서,고린도전서,고린도후서,갈라디아서,빌립보서,데살로니가전서,빌레몬서)을 그의 것으로 확정했습니다. 이들을 보그와 크로산은 '급진적인 바울,(radical Paul)이라 부르고 있습니다.

그리고  바울이 죽은  몇십년 뒤, 바울의 이름으로 나온 3편(디모데전서, 디모데후서, 디도서)의 서신이 있는데, 상기 저자들은 이들  세 서신의 주인을 반동적인 바울(reactionary Paul)이라 부릅니다.

끝으로 저자가 불확실한 3편의 서신(에베소서, 골로새서, 데살로니가후서)의 저자를 보수적인 바울(conservative Paul)이라 부릅니다.

각종 오해가 발생하는 원인은 이 세 그룹의 서신들은 각각 그 성격이 다름에도 불구하고 그 모두가 같은 바울에 의해 쓰인 글이라고 생각한 데 연유하는 것이라 했습니다. 그뿐만 아닙니다. 진성으로 판명된 7편의 바울서신은 바울이 복음서이상으로 로마제국체제에 도전하고
사회정의를 부르짖은 열렬한 하나님나라 운동의 제창자임을 보여주었습니다.

그러니, 나의 놀라움이 얼마나 컸겠습니까. 거기다, 종전의 피상적인 바울이해 때와는 달리, 복음서기자들에게서는 찾아보기 어려울 만큼 진하고 열렬한 신앙과 로마제국체제와의 강도 높은 치열한 싸움!

예수를 비난했던 왕년의 사울이 예수찬양자로 돌변한 바울처럼, 나는 지금, 나도 모르게, 바울을 사모하는 사람으로 변해가고 있습니다. 다만, 그것은 다메섹 도상의 환상이 아닌, 진리탐구에 헌신한 노신학도들의 노고에 의한 것이었습니다.

자세한 이야기는 줄입니다. 관심있는 분들에겐 앞에 말한 책을 읽어보시기를 권합니다. 여기서는 아나뱁티스트 형제자매님들과 나의 관계에 대해서만 잠시 이야기하겠습니다.

그동안 홈페이지에 올렸던 모든 이야기가 잘못된 것이라고는 말하지 않겠습니다. 그 글들은 나름대로 생각해볼만한 대목들이 아주 없는 것은 아니지만, 복음서의 역사적 예수와 바울서신의 십자가와 부활신앙을 이질적인 두 세계로 분리시켰던 이제까지의 생각의 틀은 양자의 특성을 인정하면서 보다 큰 안목에서 하나로 보는 새로운 틀로, 전면적인 재편성이 불가피하게 되었습니다.

새해가 갓 시작되었듯이 이같은 생각의 변화, 나에게 있어서는 지각변동과 같은 큰 변화이기는 하지만 그것은 앞으로 새롭게 생각하며 다듬어나갈 새로운 과제의 시작에 불과합니다.

이런 개인적인 글을 이곳에 올리는 까닭의 하나는 그동안 여러분이 주춤거리며 대화하기를 꺼려했을지도 모르는 어떤 부분들이 전보다는 훨씬 많이 제거되었을 거라는 생각이 들기 때문입니다. 
   
그보다는 전에 비하여 여러분이 갖고 있는 신앙을 자꾸 비판하며 문제를 제기하기보다는 조금은 더 이해하며 공감 속에 교류할 수 있지 않을까 하는 기대가 생겼습니다.

이러한 나의 변화가 그저 주어진 것은 아닐 것입니다. 분명, 아나벱티스트 형제자매님들이, 침묵 속에서 끊임없는 기도와 사랑으로 지켜주셨을 것을 생각하며 이 자리에서 감사의 말씀을 전합니다.

[글쓴이 소개] 전 영 철 

새로운기독교운동연대(새기운) 대표, 우석대학 명예교수(영문학), 마음사랑교회 목사. 
전영철은 2011년 5월, 인류의 역사에서 제국주의 기독교의 시발점이 된 1차 니케아공의회(325년)를 현지 답사차, 공의회가 열렸던 오늘날의 터어키 이즈닉(Iznik)을 방문했다. 전영철은 니케아공의회에서 비롯된 종교적·정치적 야합과 여전히 현재진행형인 종교간 적대를 극복하기 위해 진보적인 기독교인·무슬림·유대교인들과의 진솔한 소통이 필요하다고 보고 있으며, 이를 위해 2011년 11월에는 메카 순례(Hajji)에도 참가하는 등 국내외 무슬림과도 직접 대화를 진행 중이다. 아울러, 불교에서 세상을 보는 관점인 인드라망 정신을 변혁적인 원형의 예수정신과 연계하여, 가난한 이웃들이 스스로 그 사회의 주체로 성찰하고 네트워크화 할 때만이 세상을 바꿀 수 있다고 보고, 이에 부합하는 새로운 사회운동과 참된 종교운동의 하나됨을 제안하고 있다. 

새로운기독교운동연대 (새기운) 
http://newchristianity21.org/