거룩한 사랑과 은총

존 웨슬리의 신학

케네스 콜린스 지음 | 이세형 옮김 | 신국판 520쪽 | 30,000원

 
￭ 이 책은

미국 최고의 웨슬리 신학자로 알려진 콜린스 박사의 책으로, 그의 평생에 걸린 존 웨슬리 연구를 집대성한 것이다. 이 책은 웨슬리의 중심 주제 ‘거룩함과 은총’과 저자가 웨슬리의 신학적 방법으로 제시한 ‘접속적 신학 방법론’을 통해 신론, 인간론, 기독론, 성령, 칭의, 신생, 온전한 성화 등 기독교 각론을 소개한다. 웨슬리 이전의 전통과 웨슬리의 자료를 바탕으로 해석하여 그의 신학사상을 엿볼 수 있으며, 각 장마다 웨슬리 이후와 현대에 미치는 웨슬리신학의 영향을 제시하였다.

￭ 지은이 _ 케네스 콜린스 박사 Dr. Kenneth J. Collins

1995년 이후 애즈버리 신학교(Asbury Theological Seminary)에서 웨슬리 신학과 교회사 교수로 봉직하고 있으며 1984년 드루대학교에서 웨슬리 연구로 박사학위를 받았다. 미 웨슬리 신학회의 회장을 지냈고, 현재 옥스퍼드 재단(The Oxford Institute), 웨슬리 신학회(The Wesleyan Theological Society), 웨슬리 역사학회(The Wesley Historical Society), 미 감리회 역사학회(The Historical Society of the United Methodist Church)의 회원이며, 웨슬리 신학과 기독교 영성과 관련해서 가장 왕성한 연구와 집필을 하고 있는 웨슬리 신학자이다.

￭ 옮긴이 _ 이세형 목사

기독교대한감리회 목사로서 감리교신학대학교와 대학원에서 공부하였고, 드루신학교(M.Div.)와 대학원(Ph.D.)에서 공부하였다. 1998년 이후부터 협성대학교 조직신학 교수로 재직하면서 신학교와 현장 목회와의 가교에 힘을 기울이고 있다. 그동안 『도의신학』을 포함한 두 권의 저서와 『하나님 세계의 미래』를 포함한 신학교재 13권을 번역하였다.

￭ 차례

추천의 글 5
서 론 존 웨슬리의 실천신학: 거룩한 사랑의 신학 11
제1장 거룩한 사랑의 하나님 35
제2장 거룩한 사랑으로 창조되었으나 본성상 타락한 인간 77
제3장 예수 그리스도: 계시된 거룩한 사랑의 하나님 131
제4장 성령: 거룩한 사랑의 하나님의 현존 179
제5장 칭의: 우리를 위한 거룩한 사랑의 하나님 225
제6장 신생: 우리 안에 계신 거룩한 사랑의 하나님 281
제7장 교회와 은총의 수단: 거룩한 사랑의 공동체 337
제8장 온전한 성화: 순전하고 완전한 거룩한 사랑 391
제9장 종말과 영화: 거룩한 사랑의 승리 435
참고문헌 460 찾아보기 480 역자후기 518

존 웨슬리의 실천신학: 거룩한 사랑의 신학

이 책은 서론을 빼고 9장으로 이루어져 있는데 전통적인 조직신학의 전개 순서를 따라간 웨슬리의 조직신학적 실천신학 책이다. 콜린스는 웨슬리의 신학의 중심 내용을 “거룩한 사랑의 하나님”으로 보았고, 거룩한 사랑은 동시성을 지닌 양극성을 지니는 바 양극성은 접속이란 이름으로 통합된다. 바로 이 접속을 콜린스는 웨슬리의 신학적 방법으로 제시한다. 콜린스는 신학적 주제와 접속적 신학 방법론을 엮어 신론을 시작으로 기독교 각론을 전개해 간다. 내용 전개의 방법은 웨슬리의 자료와 이전 자료를 충분히 점검함으로써 웨슬리를 웨슬리 이전의 전통과 웨슬리의 자료의 빛에서 해석하면서, 매 장의 마지막에는 오늘과 내일이라는 항목을 통해 웨슬리 이후 그리고 현대 이후의 웨슬리 신학이 미치는 영향을 제시함으로써 전체적인 역사의 맥락에서 웨슬리를 이해하도록 하였다.

이 책의 전체 내용은 서론 웨슬리의 실천신학: 거룩한 사랑의 신학, 1장 신론: 거룩한 사랑의 하나님, 2장 인간론: 거룩한 사랑으로 창조되었으나 본성상 타락한 인간, 3장 기독론: 예수 그리스도 - 계시된 거룩한 사랑의 하나님, 4장 성령: 거룩한 사랑의 하나님의 현존, 5장 칭의: 우리를 위한 거룩한 사랑의 하나님, 6장 신생: 우리 안에 계신 거룩한 사랑의 하나님, 7장 교회와 은총의 수단: 거룩한 사랑의 공동체, 8장 온전한 성화: 순전하고 완전한 거룩한 사랑, 9장 종말과 영화: 거룩한 사랑의 승리로 이루어져 있다.

콜린스는 웨슬리를 그의 신학과 사상이 지닌 공적이고 개인적인 차원, 가슴과 머리의 차원, 인격적이고 사회적인 차원, 곧 기독교인 전체 삶의 차원을 인식한 탁월한 신학자로 평가한다. 콜린스에게 웨슬리는 ‘교회의 과제를 방향지우는 신학’을 제시하였고, 성서의 진리를 실현하며 가난한 사람들을 섬기는 일에 주목했던 당시 가장 중요한 영국 국교회 신학자였다. 영국 국교회 신학자인 웨슬리는 제3의 대안을 제시한 신학자였고, 다양한 진리를 긴장 가운데 묶어내는 탁월한 신학자였다. 바로 여러 모순된 진리들이 긴장 가운데 묶여 있는 다양하고도 절충적인 양식이 웨슬리 신학의 독특한 방법인 바, 콜린스는 이를 일러 접속적 방법이라 하였다. 웨슬리 신학의 접속은 거룩함과 은총, 율법과 복음, 은총과 행위, 사랑을 입음으로서의 은총과 능력을 힘입음으로서의 은총, 칭의와 성화, 순간과 과정, 은총의 보편성(선행은총)과 은총의 제한적(구원하는) 실현, 하나님의 주도권과 인간의 응답, 최초의 칭의와 최종적 칭의로 나타난다.

‘구원’이라는 좋은 소식을 나누는 데 관심했던 웨슬리는 자연스럽게 기독교 신학에 대한 추상적이며 철학적이고 사색적인 설명 대신 ‘실천신학’에 주목하였고, 예수 그리스도의 참된 제자들을 세우는 일에 관심하였으며, 종교개혁 전통에서 하나님의 은총을 통해 그리스도의 피로 씻김을 받고 성령으로 능력을 힘입어 하나님의 형상을 새롭게 간직하도록 하는, 거룩한 사랑의 역사를 보여 주고자 하였다. 예컨대 웨슬리의 관심은 “내가 무엇을 알 수 있을까?”가 아니고 “내가 어떻게 사랑할 수 있을까?”였다.

이런 관심에서 웨슬리가 택한 신학은 “어떤 특정 신학적 전통에 대한 바른 성찰이라기보다 성서라는 규범적 가치와 다양한 전통의 참여적 상황에 기초하여 여러 목회적 과제와 씨름함으로써 탄생시킨 교회 일치적인 방향의 종합을 이룬 실천신학이었다.
- 역자의 글 중에서